عندما لم تعد الحياة منحدرًا صاعدًا لا نهاية له

في عام 1965 ، محلل نفسي صاغ إليوت جاك عبارة "ازمة منتصف العمر. " في العام نفسه ، أعطت الشخصية الرئيسية لرواية جون ويليامز ستونر وصفًا قويًا ونهائيًا للمفهوم. في سن 42 ، مع مرضية زواج ومتوقف مسار مهني مسار وظيفي، وليام ستونر "لم يكن يرى شيئًا قبله يرغب في الاستمتاع به وقليل من وراءه كان يهتم بتذكره."

منذ إنشائه في عام 1965 ، كيران سيتيا ، أستاذ فلسفة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا ، يشير ، كان لأزمة منتصف العمر صعودا وهبوطا. جاء المفهوم في عام 1976 ، مع نشر غيل شيهي الممرات: الأزمات المتوقعة لحياة الكبار. بحلول عام 2000 ، كانت أزمة منتصف العمر لديها أزمة منتصف العمر. إدارة ما يزيد عن 7000 شخص تتراوح أعمارهم بين 24 و 74 عامًا ، دراسة أجرتها شبكة أبحاث مؤسسة ماك آرثر حول منتصف العمر الناجح كشف التطور أن عددًا قليلاً نسبيًا من الأمريكيين في منتصف العمر كانوا منشغلين بوفياتهم ، وفرصهم الضائعة ، وفشلوا طموحات. في الآونة الأخيرة ، ومع ذلك ، وجد الباحثون أن تقارير الرضا كانت على شكل حرف U ، ومرتفعة في سن البلوغ والشيخوخة ، مع نظير لمدة 40 عامًا.

وقت الأحلام

المصدر: Dreamstime

اعترافًا بعدم ظهور أي إجماع حول أزمة منتصف العمر ، يأخذ Setiya ، الذي بلغ للتو الأربعين من عمره ، نظرية الشكل U على النحو الذي قدمه. في

منتصف العمريعتمد على "المحتوى الفلسفي المأساوي" (في أرسطو ، آرثر شوبنهاور ، جون ستيوارت ميل ، وفيرجينيا وولف) في المساعدة الذاتية كتاب يهدف إلى تزويد قراءه بهدوء أكبر ، أو على الأقل عزاء. على الرغم من أن Setiya لا يقدم حلولًا واضحة ومقنعة لأزمات منتصف العمر ، إلا أن كتابه يساعدنا بالفعل في فرز بعض المخاوف والقلق من مرحلة البلوغ.

بعض توصيات Setiya مألوفة ، وللأسف ، قولها أسهل من الفعل. يحذر من التورط المفرط في النفس ، متذرعًا بمفارقة الأنانية: "السعي وراء السعادة يتعارض مع إنجازه الخاص ". وينصحنا بإفساح المجال في وظائفنا وعلاقاتنا ووقت فراغنا "للأنشطة ذات القيمة الوجودية" ، عبارة فخمة ملاحقات - تتراوح من الفلسفة إلى رواية القصص المضحكة - التي ليست "تحسينية" ، أي لا تفي بمتطلبات دفع الفواتير ، وإخماد الحرائق في العمل ، لإصلاح صلة.

النشاط التليفزيوني ، السلوك الذي يهدف إلى الخاتمة ، هو بالطبع ضروري للنضال والنجاح وإحساس سليم بالذات. لكن نشاط Atelic ، الذي يكمن تحقيقه في الوقت الحالي (المشي ، وقضاء الوقت مع الأصدقاء ، الأبوة والأمومة) ، يمكن أن تحررنا "من طغيان المشاريع التي تهبط حول منتصف العمر" وتوفر معنى جوهريًا لحياتنا. من أجل تحقيق توازن أفضل بين الأنشطة (والمواقف) التليكية والأتيلية ، توصي Setiya تركيز كامل للذهن و تأمل.

ربما يكون الأمر الأقل دراية هو اقتراح Setiya بأنه بينما قد تكون لدينا أسباب وجيهة للرغبة في تغيير حياتنا ، حنين إلى وقت يتفوق فيه المستقبل على الماضي ، للخيارات التي لم تتخذ ، وللا نهائية من مرحلة الطفولةيمكن أن تكون خادعة ومدمرة. الانخراط في "قليل من المعرفي علاج نفسي، "سيتيا يؤكد أن الأفراد المصابين بالحنين يجب أن يتذكروا عدم اليقين والارتباك و خوف الشباب. ويخلص إلى أن قيمة وجود الخيارات محدودة للغاية وغامضة للغاية لتبرير الخصم أو التخلص من "الطرق المحددة التي تكون فيها الحياة جيدة".

"بالنسبة للمعالج المعرفي" ، يقول سيتيا ، وأضيف ، بالنسبة لنا جميعًا تقريبًا ، "الموت قاتل". يفعل Setiya عدم قبول الادعاء البوذي بأن المصدر الأساسي للمعاناة هو الفشل في استيعاب الميتافيزيقا "لا الذات". يكمن أحيانًا بلا نوم في سريره ، يفكر في "اللحظة الأخيرة ، المظهر النهائي ، اللمسة النهائية ، الذوق النهائي ، مذهولًا من ذعر. " لديه "رغبة بدائية" لاستمراره. يريد أن يتحمل مع من يحب. مع العلم أن الرغبة في الخلود لن تتحقق ، يكتب ، "لا يكفي لصنع السلام مع الموت".

وهكذا ، يترك لنا Setiya إدراكًا أن "علاجنا جزئي. تعتمد فعاليته على سبب كرهك للموت ، وما الذي يزعجك بشأنه: الحرمان من الفوائد أو الوقف العاري للحياة... قد تشعر بالاستحالة الآن ، ولكن في حالة وفاة أحد الوالدين أو الأصدقاء ، يمكنك أن تتعلم كيف تتخلى عنه - كما سيتعين علينا أنت يومًا ما التخلي عن أنفسنا. إذا استطعنا القيام بذلك الآن ، فهذا أفضل بكثير. "