الحالة النفسية الثانية: الحكومة العاطفية

كجزء من سلسلتنا المستمرة من المنشورات التي تستكشف ملامح الحالة النفسية ، نستخدمها هذا التأمل القصير للنظر في العلاقة بين الحالة النفسية والعاطفية الحكم. في مقالنا السابق (تقديم الحالة النفسية) جادلنا بأن القلق المتجدد من الأبعاد العاطفية للوجود البشري هو سمة مميزة للحالة النفسية. في حين أن فكرة أن البشر كائنات عاطفية بشكل أساسي قد تبدو بديهية بشكل بديهي ، للجمهور منذ فترة طويلة فضل صانعو السياسة أن ينظروا إلى الناس على أنهم فاعلون عقلانيون بشكل أساسي ونادرًا ما يتأثرون بالمحفزات العاطفية. في الحالة النفسية ، على أية حال ، يتم استبدال شخصية الشخص المتعقل العقلاني ، المتداول ، المهتم بالذات ، وحساب الإنسان المثلي بمواطن أكثر عاطفية. في كتابهما المؤثر نودج (2008) ، يصور تالر وسنشتاين هذا المواطن العاطفي على أنه أقرب إلى هومو سيمبسون من الإنسان الاقتصادي! يتم تصوير المواطن العاطفي بشكل روتيني على أنه صانع قرار عرضة للخطأ وقصير المدى يميل إلى التصرف أولاً والتفكير في المبررات لاحقًا.

بالنسبة لنا ، يمثل الاهتمام الحكومي بالجوانب العاطفية للوجود لحظة مهمة في تاريخ الدولة. يبدأ هذا التاريخ بالدولة العسكرية لأمير مكيافيلي ، ويتحرك عبر الدولة البيروقراطية التي وصفها ويبر ، قبل الدخول في فترة من الحوكمة ذات التوجه الاقتصادي الأكثر التي حددها فون هايك والتي ألقاها تاتشر و ريغان. من المفيد وضع المزيد من المظاهر العاطفية للدولة في هذا السياق التاريخي لأنه ، من نواح عديدة ، الحكومة العاطفية هي طفل من الأنظمة الحكومية السابقة. يمكننا أن نجادل بأن الحكومة ذات التوجه العاطفي هي استجابة لكل من البيروقراطيات المتسمة بالشفقة والاحترام في العصر الحديث. الدولة ، والصور الذاتية للموضوع البشري التي تم تعميمها ضمن الأشكال النيوليبرالية الاقتصادية الحكم.

في حين أنه من المسلم به الآن على نطاق واسع أن الحكومة اتخذت منعطفًا عاطفيًا أكثر ، فقد قيل القليل نسبيًا عما قد ينطوي عليه هذا الانتقال. في الجزء المتبقي من هذا المنشور ، نوضح بعض الطرق التي قد نبدأ من خلالها التفكير في الحكومة العاطفية والتشكيك فيها.

لفهم الحكومة العاطفية ، من المهم أن يكون لديك بعض الإحساس بما نعنيه بمصطلح العاطفة. في حين أننا جميعًا لدينا بعض الإحساس بما تعبر عنه العواطف مثل الفرح ، خوف, القلق، الإثارة ، الغضبوالمتعة والألم ، شرح العواطف مهمة أكثر صعوبة. غالبًا ما ترتبط العواطف بأحاسيس محسوسة لا يمكن تفسيرها بسهولة بعبارات عقلانية. تعترف الأنظمة العاطفية للحكومة بأن العواطف هي جانب حاسم للإنسان اتخاذ القرار، لكنهم يؤكدون أيضًا على النقاط المتنوعة للأصول التي تأتي منها الدوافع العاطفية للعمل. بينما يمكن أن تكون العواطف على مستوى معين نتاجًا لأشكال شخصية للغاية للاستجابة للحالات ، إلا أنها أيضًا نتاج السياقات الاجتماعية والبيئية التي يعيش فيها البشر. وبالتالي فإن العواطف هي جزء من النسيج الاجتماعي الذي يشكل أشكالًا من المعاملة بالمثل والديون ، والمعايير الثقافية ، و الضغط الفردي. ترتبط العواطف أيضًا بشكل وثيق بالبيئات المادية التي نعيش فيها حياتنا (من المخاوف التي قد تحدث يمنعنا من السير في مدينة في الليل ، إلى الملذات التي نستمدها من المساحات التجارية المعاصرة استهلاك). وفقًا لهذه الشروط ، لا تهتم الأنظمة العاطفية للحكومة فقط بالقوى الأكثر عقلانية (مثل الخوف والفرح) التي تشكل السلوك البشري ، ولكن أيضًا في السياقات الاجتماعية والثقافية الأوسع ضمن قرارات الإنسان مصنوع. هذا ، بالطبع ، بعيد كل البعد عن الأنظمة الاقتصادية للحكومة ، التي تنظر إلى الموضوع البشري على أنه ممثل معزول وذو دم بارد وخدمة ذاتية.

هناك طريقتان رئيسيتان يمكننا من خلالهما تفسير الحكومة العاطفية. الأول يخرج من جيمس L Nolan أطروحة الدولة العلاجية (نولان ، 1998). في روايته لظهور شكل علاجي مميز لحكومة زعنفة في الولايات المتحدة ، نولان يصف ظهور السياسة العامة التي تستخدم استراتيجيات عاطفية من أجل دعم والتحرر المواطنين. وفقا لنولان ، يمكن رؤية الحالة العلاجية في العدالة الأمريكية ، الجمهور التعليم، وأنظمة الرعاية. في جوهرها ، لا تفهم الحالة العلاجية السلوكيات البشرية ليس على المصطلحات الأخلاقية ، ولكن المرضية. ثم تغيير السلوك ليس حول استخدام الحجج الأخلاقية الخارجية (من الدينية أو النخبة السياسية) ، ولكن عن استنباط أشكال محسنة من فهم الذات (من خلال التحليل النفسي تقنيات).

أما المنظور الثاني فيوفره سوزان ميتلر أطروحة الدولة الغارقة (ميتلر ، 2011). ضمن حساب ميتلر عن الحكومة الأمريكية المعاصرة ، تصف شكلاً متزايدًا من أشكال الدولة الخفية ، الذي يستهدف المحركات العاطفية التي غالبا ما تكون غير واعية لسلوك المواطنين من أجل تحقيق جمهور معين سياسات الأهداف. إن ما يصفه ميتلر بالحالة المغمورة هو مظهر أوسع لما يسمى تكتيكات الدفع ، والتي من خلالها يتم اتخاذ القرارات البشرية وتأطيرها وترسيخها باستخدام تقنيات نفسية محددة (Thaler و Sunstein ، 2008).

في جوهره ما يوضحه عمل نولان وميتلر هو أن الحكومة العاطفية يمكن أن تتخذ شكلين أساسيين: 1) تحكم من خلال العواطف (كما هو موضح في أطروحة الدولة العلاجية) ؛ و 2) حكم العواطف (كما هو موجود في الأبوية التحررية للدولة المغمورة). الحكم من خلال العواطف ، ينطوي على تعزيز التأملات الواعية على المعايير العاطفية للحياة اليومية. حكم العواطف ، من ناحية أخرى ، ينطوي على الا وعي تصحيح الإجراءات غير العقلانية.

من وجهة نظرنا أن كلاً من مظاهر الحكم العاطفي هذه تؤدي إلى اعتلال العواطف بشكل خاطئ على أنها أشياء تحتاج إلى تصحيح وإعادة محاذاة ، إما من خلال الوعي علاج نفسي أو التلاعب المغمور. وبالتالي نحن مهتمون بالنظم الجديدة للحكم النفسي التي يمكن أن تمكن الناس من فهم دور العواطف بشكل أفضل في حياتهم بطريقة غير حكمية. نحن نؤمن بأن تطوير وعي غير حكمي بحياتنا العاطفية أمر حيوي لإقامة دولة نفسية أكثر قوة.

المراجع:

ميتلر ، س. (2011) الدولة الغارقة: كيف تقوض سياسات الحكومة غير المرئية الديمقراطية الأمريكية (مطبعة جامعة شيكاغو ، شيكاغو).

Nolan ، JL Jnr (1998) الدولة العلاجية: تبرير الحكومة في Century's End (مطبعة جامعة نيويورك ، نيويورك).

ثالر ، ر. و Sunstein ، C. (2008) دفع: تحسين القرارات حول الصحة والثروة والصحة السعادة (مطبعة جامعة ييل ، نيو هافن).