الانتباه: وعي ماذا؟

عرض الرجل "الوعي". لقد صدمت بإجابته. كان عليه قبل سنوات. كنا على حد سواء نقف في دائرة من الناس تجمعوا حول شمعة في حفلة الانقلاب الشتوي لصديق مشترك. كنا نشارك البرتقال وحساء "أشعة الشمس" ، وكلمة عن شيء كنا نتمنى أن تصبح مع الأيام الطويلة. أتذكر أنني كنت أفكر: "لماذا يريد أي شخص وعي - إدراك? لماذا لا السلام ولا العدل ولا الحب ولا الإبداع، شيء من شأنه أن يحسن الحياة ، شيء نشط! الوعي لا يفعل أي شيء... إنه مجرد "!
*
في بلدي الثالث دائرة القصة مع شركة كون يانغ لين للرقصمشروع الإيمان ، شارك المشاركون من ستة مجتمعات دينية مختلفة في فيلادلفيا النصوص أو الأغاني أو القصص أو الممارسات من التقاليد الدينية الخاصة بهم التي تهمهم. ظهر موضوع مشترك: وعي - إدراكوالرغبة في ذلك وتحديات وثمرات متابعته.

لم يكن المشاركون يسعون إلى أن يصبحوا واعين لنفس الأشياء ، لكنهم جميعًا انخرطوا في أنماط محددة من الحركة الجسدية مصممة لمساعدتهم على اكتساب وعي بشيء ما. فكرت في صدمي عند سماع رغبة هذا الرجل. وعي ما?
*
حسب الظواهر (فرع فلسفة تركز على الوعي وهياكل الخبرة) ، والعلاقة علائقية. إنه يكونأ صلة بين شيء يظهر والشخص الذي يظهر له. في تلك العلاقة ، وبسبب تلك العلاقة ، يصبح الشخص وشيء ما هو عليه. لا يوجد شيء سوى مظهره. لا الذات بصرف النظر عن فهمها لشيء ما.

كما يصف علماء الظواهر أيضًا ، فإن قدرة أي شخص على استقبال المظاهر مرنة. عندما يمارس الشخص الدفع انتباه، تتعلم الإدراك بشكل مختلف. تفتح هذه الممارسة مسارات حسية جديدة في حد ذاتها على امتداد فترة الوعي التي توجهها ممارساتها إلى الملاحظة. من خلال الانتباه ، تزرع قابلية التأثر بالمظاهر التي تحدث في نطاق معين ، إلى ظلال اللون والشكل والمعنى ، لصدمات الاعتراف.

ونحن نمارس الاهتمام ، نرى. نحن نتفهم. نحن نحب. كما كتب عالم الظواهر الدينية جيراردوس فان دير ليو: "من لا يحب لا يظهر شيء".
*
في لحظتنا الثقافية الحالية ، تدور مناقشات الوعي حول المصطلح تركيز كامل للذهن. ممارسات اليقظة ، تتكيف مع السياق الغربي من تقاليد البوذية تأمل، تنطوي على الانتباه إلى كل ما يحدث في الوقت الراهن ، لأفكارنا ومشاعرنا وأفعالنا وكذلك للعالم المحيط بنا. الهدف هو أن تكون في هذه اللحظة ، لسحب أنفسنا الحسية من أجهزتنا الشخصية والبوابات الأخرى إلى العوالم الافتراضية ، وإلى لحظة المعيشة.

ومع ذلك ، صحيح أيضًا أن هذا الهدف مستحيل. لا يمكننا أبدًا إدراك كل شيء موجود حولنا أو بداخلنا في أي لحظة معينة. أعضائنا الحسية عبارة عن غرابيل ، مصممة لتصفية ما (تعلمناه) غير ذي الصلة برفاهنا المستمر. كما تؤكد مجموعة من البحوث النفسية ، يرى البشر ما يتوقعون رؤيته وما يريدون رؤيته. يعرف ممارسو الذهن هذا بالطبع ، ويؤكدون أن الممارسة تساعدنا على رؤية المزيد ، وليس كل شيء ، ولكن أكثر.

مرة أخرى ، أسأل ، وعي ما?
*
في الحلقة الثالثة من Story Story ، ظهرت ممارسات جسدية للانتباه كنقطة اتصال بين "الدين" و "الرقص".

كل من الدين والرقص يدعوان إلى التفكير في التقاليد القديمة والحديثة التي تدرب الناس على الانتباه على طول فترة من الوعي الحسي هؤلاء الناس (وغيرهم في مجتمعاتهم) يرون أنهم قادرون على تسجيل المظاهر التي تعطي الحياة أو مفيدة أو ممتعة في بطريقة ما.

تحدث ويل (مسيحي) عن تجربة غناء الترانيم معًا. يقف الناس ويتنفسون وينطقوا ويعلنون عن وجودهم المشترك في الزمان والمكان. هذه الحركة الجسدية الموحدة تلفت انتباهه إلى المجتمع باعتباره مكان اللقاء. إنه يعزز الشعور بنفسه كعضو ، جزء من شيء أكبر ، شيء جميل ، شيء مقدس. جسد المسيح.

نزينجا ودانية (مسلم) تحدثا عن الدعوة للصلاة. جعل الحركات الجسدية للسجود الكامل خمس مرات في اليوم تدعوهم إلى الانتباه إليها الله كشيء أعظم ، وتجربة علاقتهم بالله كعلاقة تكريس و تسليم.

تحدثت تريشيا (كويكر) عن تجربتها في الجلوس في خدمة صامتة ، في انتظار الشعور بالإلهام للتحدث بما يسميه الكويكرز الضوء بداخله. ووصفت كيف أن الحركات الجسدية للجلوس في صمت تشجعها على الاهتمام بتحريك الرغبة القلق في أنها تدرك أنها حركة الروح.

كارولين ، ككاهنة سانتريا ، تمارس أشكالًا محددة وإيقاعات من الرقص كوسيلة من خلالها تستحضر وتشعر وتعبر عن وجود الإلهيات التي تعيش في جميع الجوانب من الحياة.

في كل من هذه الحالات ، يقوم المشاركون في الحركات الجسدية بجعلهم يوجهونهم إلى الانتباه إلى الامتدادات المميزة لـ الوعي الحسي كمركز لتجربة ومعرفة مصدر الشدة ، للواقع ، شيء يستحق العيش إلى عن على. شيء يعتبرونه إلهيًا.

فناني الرقص يفعلون ذلك أيضًا.
يبدو لي أن هذا الارتباط الذي ظهر بين الدين والرقص لا يلقي الضوء على كل منهما فحسب ، بل يكشف شيئًا عن طبيعة الوعي نفسه.

الوعي ليس عقليًا فقط. إنها ليست مجرد علاقات. كما أنها لا تتجسد ببساطة. أنه بحد ذاتهاجسدي. العلاقات التي تظهر بين شخص يفهم وشيء يظهر تشكلت خلال وعبر الحركات الجسدية التي يخلقها شخص وشيء باستمرار ويصبح.

الوعي قائم على الحركة. إنه ديناميكي. يتطور. أفهم شيئًا عندما يدفعني للرد. ينمو فهمي كلما تعلمت الانتقال مع ما يبدو لي. يبدو ، بعد ذلك ، بحكم الحركات التي أقوم بها فيما يتعلق بها ، ويحركني بطريقة تحفز صنع حركتي في المقابل. لقد أصبحت شخصًا آخر غير ما كنت عليه: شخص واعٍ.

في تقاليد الدين والرقص ، يقوم الناس بحركات تدرب انتباههم على نطاق حسي حيث يعلمهم التقليد أنهم ملزمون بالعثور على الآخر ، مصدر الطاقة أو الجاذبية ، القوة أو التعبيرية ، التي ستحركها حركاتهم ، وتوقظ فيهم رغبة عميقة وقدرة على التحرك مع الآخرين الذين يتحركون في نفس الاتجاه طرق. في كل حالة ، يصبح أولئك الذين يتحركون يدركون أنفسهم على أنهم يشاركون بوعي في إيقاعات أن يصبحوا جسديين.

من منظور أن أصبح جسديًا ، "أنا" واعي كدالة للحركات الجسدية التي أقوم بها ، الحركات الجسدية التي تعلمني كيف ولماذا وأين يجب الانتباه. الحركات الجسدية التي تدعو إلى ظهور المعنى على طول مجموعة من التصورات المحتملة. الحركات الجسدية التي تمكن وتحدد ما يمكنني تخيله ممكنًا. الوعي هو الوعي بأن يصبح جسديا.

بالطبع نحن نريدها.
*
لا يمكننا أبدًا أن نعرف الله خارج تجربتنا الخاصة بالله ، حتى لو استطعنا أن نتخيل أن الله يجب أن يتجاوز ما يمكننا إدراكه.

لا يمكننا أبدًا معرفة جوهرنا الحيوي خارج تجربتنا ، حتى لو استطعنا تخيل إحداثياتها الفسيولوجية.

ما يمكننا معرفته ومن نحن ، ما نعتقده وكيف نشعر به ، ما يمكن أن نفكر به وكيف نتحرك كأنفسنا الجسدية لا ينفصلان.

وكذلك الدين والرقص.