تحمل المسؤولية الشخصية ، لا تلوم الآخرين

هل أنت مهتم بهذه المواضيع؟ اذهب الى هنا.

في رده على بلادي المنشور الاخير، سانديب غوتام يثير حجتين مضادتين مثيرة للاهتمام (أو "المراوغات" كما يسميها). الغرض من المنشور الحالي هو الرد على حججه المضادة. ولكن قبل القيام بذلك ، أود أن أشكر سانديب ، ليس فقط لأخذ الوقت في إثارة الحجج المضادة ، ولكن لرفعها بطريقة ذكية وذكية.

باختصار ، لقد اقترحت في رسالتي السابقة أنه إذا كان الشخص يرغب في تحمل المسؤولية الشخصية عن نفسه السعادة، أوصي بتبني عقلية الاستسلام (التي تشير إلى الاستعداد لقبول النتائج التي يتم التعامل معها في الحياة) ، لأن القيام بذلك سيسهل تطوير السيطرة العقلية المطلوبة لتفسير النتائج في تعزيز السعادة موضه.

اعتراض سانديب الأول يتعلق بفكرة تحمل المسؤولية الشخصية. إنه قلق من أن تحمل المسؤولية الشخصية سيؤدي إلى الميل إلى "إلقاء اللوم على الضحية". كما يكتب:

ضع في اعتبارك شخصًا غير سعيد / مكتئب للغاية حزنه /كآبة هو نتيجة عوامل خارجية يمكن التعرف عليها بوضوح ، على سبيل المثال ، اكتئاب ما بعد الولادة أو وفاة قريب وشريك. في الحالة المذكورة أعلاه ، إذا كان حزينًا بسبب الظروف الخارجية التي لا يسيطر عليها كثيرًا ، فنحن عرضة للإمكانيات المعروفة

انحياز، نزعة، قد يبدأ في نسب هذا إلى تصرفه - عدم مسؤوليته تجاه نفسه - بدلاً من أن يكون مع الأخذ في الاعتبار حقيقة أن عدم رضاه / اكتئابه قد يكون ردًا مبررًا تمامًا له موقف.

أحد الافتراضات التي تستند إليها أطروحة سانديب هو أن تحمل المسؤولية الشخصية عن سعادتك سوف يكون مصحوبًا تلقائيًا بتحميل الآخرين مسؤولية تعاسةهم أيضًا. هذا الافتراض مشكوك فيه. من الناحية النظرية ، يمكن لأي شخص أن يتحمل المسؤولية الشخصية عن سعادته ولا يحمل الآخرين مسؤولية ذلك التعاسة - تمامًا كما يمكن للكبار تحمل نفسها مسؤولية التصرف بشكل ناضج ومع ذلك لا تحمل الطفل على نفس المستوى المعايير. ومع ذلك ، يتم أخذ نقطة سانديب جيدًا لأنه في الواقع ، يميل الأشخاص الذين يتحملون المسؤولية الشخصية عن سعادتهم غالبًا إلى تحميل الآخرين المسؤولية عن سعادتهم (un).

هذا السلوك - من إلقاء اللوم على الآخرين بسبب تعاستهم - هو ، في الواقع ، إذا كنت تفكر في ذلك ، مناقضًا لما سيفعله شخص يتحمل المسؤولية الشخصية حقًا عن سعادته. هناك سببان رئيسيان يجعل المرء يلوم الآخرين: إما لأنه يجعل المرء يشعر بثقة أكبر حول نظرية المرء أو وجهات النظر العالمية ، أو لأنه يجعل المرء يبدو متفوقًا على الشخص الآخر. على سبيل المثال ، إلقاء اللوم على الآخرين قد يجعل المرء يشعر بمزيد من الثقة بالنظرية القائلة بأن "السعادة تكمن في النهاية في الرأس" ، أو قد تجعل المرء يشعر (عاطفيًا) أقوى من الشخص الآخر. بالنسبة لشخص تولى المسؤولية الكاملة عن مشاعره الخاصة ، ومع ذلك ، لن تكون أي من هذه الفوائد جذابة ، لأنه ندرك أن إلقاء اللوم على الآخرين ليس سوى طريقة ذكية لاستخدام ضعف الآخرين لتعزيز الأنا ، وبالتالي ، شكل خادع من اللوم البيئة لكي تشعر بالسعادة. وبعبارة أخرى ، فإن إلقاء اللوم على الآخرين بسبب تعاسةهم هو بمثابة التخلي عن المسؤولية الشخصية عن المرء وبالتالي الحالة العاطفية ، وليس شيئًا يفعله الشخص الذي يتحمل المسؤولية الشخصية عن سعادته فعل.

تتعلق حجة سانديب المضادة الثانية بفكرة أن محددًا مهمًا للسعادة يكمن في الانخراط في الأنشطة اليومية - الهوايات ، مساعدة الآخرين ، إلخ. سانديب محقة في ملاحظة أن عددًا من الأوراق البحثية أثبتت أن المشاركة في هذه الأنواع من الأنشطة مهمة للسعادة. لكن الاستنتاج الذي وصل إليه سانديب ، بناءً على هذه النتائج ، لم أوافق عليه. تشعر سانديب أنه إذا كانت سعادة المرء تعتمد على الانخراط في هذه الأنشطة ، فلا يمكن أن تكمن السعادة في ذهنه.

لدي رد من جزئين على حجته. أولاً ، أود أن أعترف بأنه بالنسبة لمعظمنا ، في وضعنا الحالي للتطور كإنسان ، تعتمد السعادة بالفعل على الظروف الخارجية. كما ذكرت في رسالتي السابقة ، فإن معظمهم ليسوا في وضع يسمح لهم بالسعادة على الرغم من كسر عظمة أو فقدان وظيفة. معظمنا لا يمكن أن يكون سعيدًا أيضًا إذا حرمنا من فرصة الانخراط في أنواع الأنشطة (الهوايات ، والتواصل الاجتماعي ، وما إلى ذلك) التي تعطي معنى لحياتنا.

ولكن ، بعد قولي هذا - وهذا يقودني إلى الجزء الثاني من ردي - ، حقيقة أن معظمنا حاليا إن الاعتماد على النتائج الخارجية لرفاهنا العاطفي لا يعني أن النظرية (أن السعادة تكمن في نهاية المطاف في كيفية تفسير النتائج الخارجية) خاطئة. بدلاً من ذلك ، ما يعنيه هو أننا لا نمتلك في الوقت الحاضر مستوى عالٍ من التحكم العقلي بما يكفي لنكون سعداء تمامًا بغض النظر عن الظروف الخارجية. بشكل مختلف ، السبب الرئيسي الذي يجعل معظمنا يعتقد أنه من المستحيل أن تكون سعيدًا في ظل ظروف سلبية للغاية هو أن هذا هو ما نحن عليه حاليًا.

لكن ، ما لا نحتاجه حاليًا هو تقييد ما يمكن أن نكون عليه في المستقبل.

كما دويك ، في كتابها الرائع ، عقلية، يجادل: العامل الوحيد الأكثر أهمية الذي يميز القادة الناجحين عن غير الناجحين هو عاملهم الإيمان حول الذكاء. يعتقد القادة الناجحون أن ذكائهم ليس ثابتًا - وأنه يمكن أن يتغير وينمو. على النقيض من ذلك ، يعتقد القادة الفاشلون أن الاستخبارات ثابتة وأن أي شيء يفعلونه أو يفعله أي شخص آخر يمكن أن يغيره. أنا أثير احتمالية مماثلة هنا: أولئك الذين يعتقدون أنهم يمكن أن يكونوا سعداء بغض النظر عن ظروفهم يكتسب في نهاية المطاف القدرة على أن يكون أكثر سعادة من أولئك الذين يميلون إلى إلقاء اللوم على الآخرين أو الظروف لعدم سعادتهم.

بالنسبة لي ، اعتراض سانديب لا علاقة له بصحة النظرية - أن مفاتيح المرء السعادة تكمن في يدي المرء ، وأكثر من ذلك مع خطر محتمل للاشتراك في نظرية. هناك خطر من أن يشترك المرء في النظرية على مستوى سطحي للغاية ، دون إدخال العمل الذاتي المطلوب لاكتساب السيطرة على العقل. غالبًا ما نلتقي بمثل هؤلاء الأشخاص: إنهم يتظاهرون كما لو أنهم سعداء تمامًا في أي بيئة ، وأنهم يمكنهم "السير مع التدفق". في الواقع ، من الواضح للجميع ولكن أنفسهم أنهم ليسوا سعداء على الإطلاق ، ولكن فقط يتظاهرون بذلك. وبالتالي ، فإن الصدق هو أحد الشروط المهمة لشخص يتحمل المسؤولية الشخصية ليكون سعيدًا. لا يمكن للمرء أن يخدع نفسه بالاعتقاد بأن المرء قد تطور إلى مستوى حيث تكمن سعادته في يديه عندما لا يفعل ذلك في الواقع.

سانديب ينهي منصبه ب (نسخة معدلة قليلاً) صلاة الصفاء. النسخة الأصلية هي:

الله يمنحني الصفاء
لقبول الأشياء التي لا يمكنني تغييرها ؛
الشجاعة لتغيير الأشياء أستطيع.
و حكمة لمعرفة الفرق.

عند تفسيره من منظور رسالتي ، فإن السطر الأول (اللهم امنحني الصفاء لقبول الأشياء التي لا يمكنني تغييرها) يتعلق حقًا بعقلية الاستسلام. تشير "الأشياء" في هذا السطر إلى النتائج التي يتم التعامل معها. بمجرد حدوثها ، لا يمكن تغيير النتائج ؛ ولكن يمكن للمرء أن يقاومهم أو يقبلهم. توصي الصلاة بقبولهم ، وكذلك من استسلم. يشير السطر الثاني (الشجاعة لتغيير الأشياء التي أستطيع) إلى خيار إعادة تفسير النتائج ؛ اكتساب القدرة على إعادة تفسير الأحداث يتطلب الشجاعة ، لأنه ينطوي على عكس كيفية تفسير الآخرين من حولنا للنتائج. ليس من السهل مواجهة الممارسات أو العادات التقليدية. يشير السطر الأخير (الحكمة لمعرفة الفرق) إلى التعرف على الفرق بين ما يعتقد المرء أنه حدث بشكل موضوعي وكيف يمكن للمرء أن يعيد تفسير النتيجة.

في الختام ، على الرغم من أنني أعتقد - للأسباب التي أوضحتها - أن اعتراضات سانديب ليست صحيحة كما قد تبدو للوهلة الأولى ، أود أن أشكره على إثارة مخاوفه. إنني أتطلع إلى مواصلة النقاش.

هل أنت مهتم بهذه المواضيع؟ اذهب الى هنا.