هل تجعل الطبيعة البشرية الإبادة الجماعية أمرا لا مفر منه؟

click fraud protection
ويكيميديا ​​كومونز

المصدر: ويكيميديا ​​كومنز

في يوليو 1995 توفي أكثر من 8000 بوسني في مذبحة سربرينيتشا ، وهي أسوأ فظاعة في أوروبا منذ الحرب العالمية الثانية. للاحتفال بالذكرى السنوية العشرين للمذبحة ، أجرت هيئة الإذاعة البريطانية حديثًا نقاشًا حول برنامجها التلفزيوني "Sunday Morning Live" حول موضوع "هل الإبادة الجماعية في المستقبل أمر لا مفر منه"؟ شاركت في هذا النقاش (الذي تستطيع رأي هنا) ، لتقديم نظرة نفسية تطورية حول ما إذا كان هناك شيء حول الطبيعة البشرية يجعلنا عاجزين عن تجنب أعمال العنف الشديد بين المجموعات.

تضمن المشاركون في المناقشة أربعة أعضاء آخرين في الفريق بالإضافة إلى أشخاص في جمهور البث الذين أرسلوا بريدًا إلكترونيًا في ردود أفعالهم. لقد صدمت من جانبين من ردود فعل المشاركين الآخرين على مسألة ما إذا كانت الطبيعة البشرية تجعل الإبادة الجماعية لا مفر منها. أولاً ، افترض الجميع أن الطبيعة البشرية يجب أن تكون إما جيدة بشكل أساسي أو أن تكون شريرًا في الأساس ، بدون أرضية وسط. ثانيًا ، انحاز الجميع تقريبًا إلى وجهة النظر "الشريرة بشكل أساسي" ، وبالتالي بدوا متشائمين للغاية بشأن قدرتنا على تجنب الإبادة الجماعية في المستقبل. كانت ردة فعلي مختلفة للغاية: لقد جادلت بأن الطبيعة البشرية جيدة بطبيعتها

و الشر ، وذاك المعرفة عن طبيعتنا ستزيد من قدرتنا على تعزيز الخير وقمع الشر. لذا ، تبين أن عالم النفس التطوري على اللوحة (أنا) هو الأكثر متفائل شخص هناك حول حتمية الإبادة الجماعية. قد يبدو هذا ساخرا بالنسبة للبعض ، في أن كاريكاتير كاذب ولكن منتشر علم النفس التطوري هو أنه يقول أننا جميعًا "مجرد عبيد لنا الجيناتوبالتالي فإن السلوكيات السيئة مثل خيانة والحرب أمر لا مفر منه. أختلف مع هذا الكاريكاتير الضار تمامًا ، وخلال المناقشة فعلت كل ما بوسعي لقلبها رأساً على عقب.

لماذا أنا متفائل؟ إذا أجبت على السؤال "هل الإبادة الجماعية حتمية" في ظاهرها - أي فسرها على أنها تعني "هل هي من المحتمل جدًا أن يحدث عنف شديد بين المجموعات مرة أخرى في وقت ما في المستقبل؟ "- الجواب واضح نعم. لكن هذه طريقة مملة جدًا لتفسير السؤال. لقد فسرت ذلك على أنه يعني "هل نحن عاجزون عن جعل الإبادة الجماعية في المستقبل أقل احتمالا؟" ، ولهذا أعتقد أن الجواب بالنفي واضح. المعرفة قوة ، والمعرفة بالطبيعة البشرية تعطينا القوة للسيطرة عليها.

مثلما يتكون جسم الإنسان من العديد من التعديلات (الأعضاء) المتخصصة في حل مشاكل معينة تتعلق بالبقاء والتكاثر ، وكذلك يفعل دماغ الإنسان [1]. هذه التكيّفات النفسية تُمكِّن أنواع السلوك "الجماعي" التي يتفوق فيها البشر ، للأفضل أو الأسوأ: نحن نجمع بسهولة في مجموعات ثم نعمل لصالح أعضاء مجموعتنا بينما نكره الجماعة الخارجية أفراد. عادة ما تتوقف هذه القدرة التنافسية بين المجموعات عن العنف ، ويمكن أن تكون في الغالب صحية وتؤدي إلى الصالح العام - على سبيل المثال ، الفرق المتنافسة التي تقدم الأفضل في بعضها البعض ، أو منافسة بين الشركات التي تؤدي إلى منتجات أفضل وأسعار أقل للمستهلكين. لذا ، لا تؤدي القدرة التنافسية بين المجموعات إلى حتمًا إلى العنف فحسب ، بل يمكن أن يكون لها آثار إيجابية قوية على المجتمع. علاوة على ذلك ، على الرغم من أن البشر لديهم تعديلات تؤدي بهم إلى ارتكاب العنف بين المجموعات في ظل بعض الظروف ، إلا أنهم لديهم أيضًا تعديلات تؤدي إلى مغفرة, تعاون، وحل المنازعات سلميا في ظل ظروف أخرى [2]. على مدى القرون وآلاف السنين الماضية ، أصبحت الحضارات أكثر مهارة في خلق البيئات الأخيرة التي تحفز السلام وإلغاء البيئات المسببة للعنف. ونتيجة لذلك ، نحن البشر أقل عنفاً اليوم إلى حد كبير مما كنا عليه في ماضينا ما قبل التاريخ [3].

ولكن للحد من العنف بين المجموعات في المستقبل ، نحتاج إلى القيام بأكثر من مجرد قمع العنف بين الفصائل السياسية المختلفة. قد تكون الحكومة المركزية القوية (مثل تلك الموجودة في يوغوسلافيا قبل الثمانينيات) قادرة على منع العنف بين الفصائل المتنافسة (مثل الصرب والبوشناق) لفترة من الوقت ، ولكن إذا ضعفت هذه الحكومة ، فقد تتحول العداوات ينفجر. في حالة يوغسلافيا ، كما هو الحال في العديد من الحالات الأخرى ، كانت المجموعات تقاتل بعضها البعض بسبب العرق والديني والثقافي القديم الهويات التي أعطتهم أسبابًا غير كافية للتطلع نحو مستقبل مشترك ، أو تخيل بعضهم البعض كحلفاء مشتركين القيم و الأهداف. لا توجد أسباب كافية ، باختصار ، للتعاون. وإحدى الأفكار الرئيسية من علم النفس التطوري هي أن تتجنب الفصائل المختلفة المنافسة بشكل مدمر مع بعضها البعض ، يجب أن يكون لديهم أهداف مشتركة متعال تزودهم بأسباب حقيقية التعاون. البشر مهيئون بشكل جيد للتعاون ، مما يعني أنهم يمكن أن يكونوا جيدين في ذلك عندما يريدون أن يكونوا لكنهم لن يفعلوا ذلك بدون سبب. سيفعلون ذلك ، بدلاً من ذلك ، عندما يفي التعاون بوظيفته التطورية المتمثلة في تمكين الأفراد من تحقيق بعض الأهداف الطويلة التي لا يمكنهم تحقيقها من خلال العمل بمفردهم.

من هذا المنظور ، إذن ، فإن أهم جانب لتجنب العنف بين المجموعات في المستقبل ليس مجرد الإصرار أن الفصائل المتنافسة تتسامح مع بعضها البعض ، ولكن على تزويدهم بأسباب وجيهة - الأهداف والقيم المشتركة - بنشاط ميداني.

ومع ذلك ، فإن الحصول على تعاون الفصائل السياسية المتنافسة أسهل من الفعل. هناك نوعان من التحديات الرئيسية.

أول تحد كبير هو التغلب على ميل الناس لتعريف أنفسهم من حيث الماضي - الأصل العرقي ، والتقاليد الدينية ، وما إلى ذلك - بدلاً من المستقبل. لا يوجد شيء خاطئ في كونك فخورًا بتراثك القديم ، مهما كان ، ولكن لا يجب أن يمنعك من تخيل وتحقيق أفضل مستقبل ممكن لك وللك المجتمع. وإذا كان أعضاء المجموعات المختلفة لا يمكنهم التعاون بشكل كامل لأنهم لا يستطيعون التوقف عن العيش في الماضي ، ربما يجب عليهم وضع قيمة أعلى للتطلع إلى الأمام بدلاً من التراجع.

التحدي الكبير الثاني هو تحديد الأهداف والقيم المشتركة التي يمكن أن تجمع الفصائل المختلفة معًا. هناك العديد من الاحتمالات ، ولكن الأكثر واعدة هي تلك التي لا تميز بين الفصائل المختلفة والتي تنطبق ، على الأقل من حيث المبدأ ، على الجميع. لدي تفضيل شخصي قوي للقيم المرتبطة بالاستعلام العلمي ، لأنني أعتقد أنها مفيدة من حيث المبدأ للجميع على قدم المساواة من حيث الفوائد التي يقدمونها. العلم بهذا المعنى هو الطريق الوحيد غير المتحيز والموضوعي حقًا للتنوير ، من حيث أن نتائجه تنطبق بالتساوي على الجميع ، بغض النظر عن الثقافة والتراث. (أدرك تمامًا بالطبع أن بعض التقاليد الثقافية هي نفسها معادية للعلم ؛ لكن هذا الرفض لا يؤثر على حقيقة الحقائق العلمية. مهما كانت ثقافة المرء ، تدور الأرض حول الشمس). يمكن أن يؤدي احتضان القيم العلمية بشكل كامل من قبل الفصائل السياسية المتباينة إلى زيادة قدرة البشرية على تحقيق أهداف تفيد الكثير أو الجميع: هزيمة المرض ، إنقاذ البيئة، وحماية الأطفال من الاستغلال ، وحتى قهر الموت.

القيم والأهداف العلمية قد تكون أو لا تثبت أنها الأكثر توحيدًا التي تمتلكها البشرية. بغض النظر ، فإن المعرفة بالطبيعة البشرية يمكن أن تساعدنا على تقليل الصراع السياسي المستقبلي من خلال تشجيع الفصائل على النظر أمام مستقبل أكثر إشراقا وأكثر تعاونا ، على عكس النظر إلى الوراء إلى الهويات القبلية الخلافية أسلاف. بتخفيف جوانب طبيعتنا التي تتشبث بهذه الهويات التاريخية ، وترويج تلك التي تحتضن الرواية وفرص فائقة للتعاون على نطاق واسع ، سنضع أنفسنا في أفضل وضع لضمان سلام مستقبل.
حقوق النشر مايكل إي. سعر 2015. كل الحقوق محفوظة.

المراجع

  1. توبي ، ج. & Cosmides، L. (1992). الأسس النفسية للثقافة. في J. باركو ، ل. Cosmides و J. Tooby (Eds.) ، العقل المكيّف: علم النفس التطوري وتوليد الثقافة. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  2. ماكولوغ ، م. (2008). وراء انتقام: تطور غريزة الغفران. جوسي باس.
  3. بينكر ، س. (2011). أفضل ملائكة طبيعتنا: تراجع العنف في التاريخ وأسبابه. البطريق.
instagram viewer