الذكاء الاستقلالي: كيف ومتى تعرف نفسك
"شخصي الذكاء" أصبح موضوعًا ساخنًا في الآونة الأخيرة ، إلى حد كبير من خلال كتاب جون ماير الذي يتبنى الحجة القائلة بأننا تصبح أفضل أنفسنا عندما "نفهم شخصيتنا وشخصيات الناس من حولنا نحن."
منذ خمسة عشر عامًا ، قمت بصياغة مصطلح مرتبط لكنه مميز ، "الذكاء الاستبطاني" للمهارة في معرفة كيف ومتى يتم استخدام الاستبطان ، بغض النظر عن شخصية المرء.
يبدو الاستبطان منذ العصور القديمة والوهلة الأولى شيئًا بسيطًا وجيدًا: "اعرف نفسك" هي النصيحة المنقوشة في معبد دلفي في اليونان القديمة منذ أكثر من 2400 عام.
لكن هذه النصيحة كانت مفتوحة منذ فترة طويلة للعديد من التفسيرات. أقرب تفسير مألوف وبديهي يشبه ما يدافع عنه ماير ، ويعرف شخصيتك ، ولكن العديد من الآخرين جادلوا في أنه يعني أصلاً معرفة مكانك ، محطتك في الحياة ، ولا يزال آخرون يجادلون بأن ذلك يعني معرفة نفسك بشكل مستقل عن الآخرين فكر فيك ، وبعبارة أخرى ، احتفظ بمستشارك الخاص ، وثق بحدسك في نفسك ، وهو عكس القيام بالشك الحذر الفحص الذاتي.
نحصل على هذه النصيحة لنثق في حدسنا أيضًا. تحظى بشعبية كبيرة هذه الأيام. على سبيل المثال ، في الكتاب البسيط للإخراج من كتاب مالكولم جلادويل الذي يحظى بشعبية كبيرة
أود أن أزعم أننا لا نريد شيئًا أكثر من أن نكون ناجحين لمجرد كوننا أنفسنا ، كما لو أن هويتك وحدها ستكون كافية لجعلنا نفوز بالمجتمع ككل. نحن نرمي الكثير من الأبطال في مخططات البوب من هذا القبيل ، المنشقون الذين ينجحون من خلال التمثيل بشكل طبيعي. لكننا أيضًا نلقي نظرة على بعضهم ، الأشخاص الذين نعتقد أنهم مروعون ، يتمتعون بشعبية غير مبررة لأنهم يدعون أنهم منشقون عندما نعتقد أنهم مجرد أغبياء. تختلف الأذواق على هذه الجبهة ، ولكن بالنسبة لي ، سيكون مثال سارة سارة بالين. أتمنى أن تتأمل أكثر.
على الرغم من أننا نعتقد أن الاستبطان أمر جيد ، إلا أنه في الواقع حقيبة مختلطة حتى في الحسابات الشعبية. نسميها "الوعي الذاتي" عندما نحبها ، لكننا نسميها الوعي الذاتي عندما لا نحبها. نحن نسميها كونها واعية ، شيء جيد ، لكننا أيضًا نتأمل في السرة ، وهو أمر سيئ.
قال سقراط بشكل مشهور "إن الحياة التي لم يتم فحصها لا تستحق العيش" ، والتي قد نرد عليها "وكذلك الحياة التي يتم فحصها باستمرار".
بالنسبة لي ، الذكاء الاستبطاني ليس مجرد حجة للتأمل أكثر ولكن للتأمل الحق ، وبعبارة أخرى معرفة متى تكون نفسك ومتى يجب أن تخرج من نفسك لفحصك الاتجاهات. أو طرحه على شكل سؤال ، متى يساعد الاستبطان ويؤذي ، متى يكون "الوعي الذاتي" ومتى "الوعي الذاتي؟" أود أن أزعم أيضًا أن الاستبطان ليس شيئًا بل عدة أمور.
هناك أوجه تشابه وتناقض بين ذكائي وذكاء شخصي ماير. كلاهما يمكن أن يساعدك على تعويض سمات شخصيتك. كلاهما يمكن أن يساعدك على قراءة شخصيات الآخرين بشكل أفضل وتحديد متى تكون شخصيتك في طريق العلاقات الجيدة ومتى يكون الآخرون هم المشكلة. من المرجح أن تساعدك الذكاء الشخصي على اكتشاف المناورات المحددة التي يجب إجراؤها لتحقيق علاقات أفضل. في هذا الأمر يشبه أن تكون بطلاقة في مايرز بريجز أو كفك نظم السمات الشخصية ، ومعرفة الخاص بك نوع الشخصية وكيف تنسجم وتتصادم مع أنواع شخصية أخرى. إنه أشبه بطلاقة في علم التنجيم بهذه الطريقة ، على الرغم من وجود Meyers-Briggs و Big Five هناك أسس علمية أكثر قوة لتصنيف أنواع الشخصية.
على عكس الذكاء الشخصي ، ينطبق نظام الذكاء الاستبطاني على جميع الشخصيات ولا يميز بينهم في الواقع. لا يتعلق الأمر بالنكهات التي يأتي بها الناس ولكن الشروط الأساسية لكونهم شكلًا من أشكال الحياة الذاتية المرجعية ، واحد ، من خلال اللغة يمكن أن يروي قصصًا عن نفسه ثم قصصًا عن راوي القصص الذي أخبرهم قصص. إليكم مقالتي الأصلية حول الذكاء الاستبطاني ، طُبعت لأول مرة في مكان آخر في عام 1999 ، ولكن تم تسليمها في مدونات حزب العمال في عام 2010.
"لقد تعبت من أن يسيطر عليها الناس الآخرون. حان الوقت لي لتكريم نفسي الحقيقية ".
أصبحت فكرة الاتصال بالذات الحقيقية مزحة ، ويرجع ذلك في الغالب إلى أن الأشخاص الذين تعهدوا بذلك في الثمانينيات كانوا جديين للغاية ، وبعيدًا عن الاتصال.
لا يزال ، نكتة أعمق من ذلك يضحك في البدع القديمة. هناك شيء أساسي بشكل أساسي حول حتى البحث الأكثر عمقًا عن الذات الحقيقية. بمجرد أن تنقض على المكان الذي تعتقد فيه أن باك نفسك الحقيقي يتوقف عن إدراك أن باك يجب أن يتوقف في مكان آخر.
ماذا ستجد إذا كنت تجول داخل عقلك ، وتبحث عن نفسك الحقيقية؟ روح؟ مشغل معدات صغير يدير جسمك ، ربما؟ هل لدى مشغل المعدات هذا جسم أيضًا؟ إذا لم يكن كذلك ، كيف يعمل؟ إذا كان الأمر كذلك ، ما الذي يديره؟ هل يحتوي على عامل عامل بداخله؟ ثم ، ما الذي يدير عامل التشغيل؟ أين تنتهي الدمى الروسية المتداخلة من نفسك؟ ومن يريد أن يعرف؟ من هي الذات الحقيقية وراءك أنت تبحث عن نفسك الحقيقية؟ محاولة الوصول إلى نهاية الطابور مثل محاولة أكل فمك.
لذا ، ربما نفسك الحقيقية ليست في الداخل على الإطلاق. تدافع للخارج وابحث في السماء عن نفسك الحقيقية ، إله يتحكم فيك مثل دمية. لكن ، من يتحكم في الإله؟ سواء كنت تنظر من الداخل أو الخارج ، فالذات الحقيقية ليست موجودة. البحث هو لعبة صدفة رائعة وغامضة.
هناك طريقة جديدة للنظر إلى الذات تتوافق أكثر مع ما تقترحه الأدلة العلمية. نحن نعلم أننا قد تطورنا ، وأن زملائنا المخلوقات ، التي تطورت أيضًا ، لا يبدو أنهم ينخرطون في عمليات البحث عن ذواتهم الحقيقية. يطير الذباب دون أن يتساءل لماذا ، من دون أن ينظر من الداخل إلى المصدر الحقيقي لرحلتهم. الاستبطان ، القدرة على تصور الذات الحقيقية ، تبدو جديدة إلى حد كبير مع البشر. على الرغم من ذلك ، حتى معنا ، لا يستهلك يومنا. مشاهدة التلفزيون أو الحفاظ على وظائف الكبد أو التنفس ببساطة—لدينا الكثير من العادات الدائمة التي لا تعتمد على الوعي الذاتي. ومع ذلك ، لا توجد مجموعة من الكلمات التي تدحرج ألسنتنا بسهولة مثل المفردات من منظور الشخص الأول. "أنا" ، "أنا" ، "لي"—نتحدث عن هذه الأشياء بسلطة عظيمة. في ضوء التطور ، ماذا تعني هذه الكلمات؟
للإجابة على هذا السؤال ، تجدر الإشارة إلى أننا نحن البشر تطورنا إلى مستخدمي كلمات ، مخلوقات مع المفردات كبيرة للغاية بحيث يمكننا نسج الكلمات في صور عقولنا المعقدة لعالمنا ، وحتى عوالم ما بعد. في أدنى اقتراح شفهي ، يمكنك تصور وحيد القرن الوردي بقرن قصب الحلوى على الرغم من أنك لم تشاهده قط. يمكنك زيارة موقع الويب الخاص بك مرحلة الطفولة المنزل أو منزلك الحالي أو مسكن مستقبلي ؛ يمكنك تصور ماضيك وحاضرك ومستقبلك. يمكنك المزج بين الواقعي والخيالي ، على سبيل المثال ، وحيد القرن الوردي من طفولتك ، مما يعني أن ما تتصوره يمكن أن يختلف بشكل أو بآخر عما هو حقيقي. يمكنك دمج الصور في القصص—أفلام عقلية سارية المفعول. من ما يمكن للعلم أن يقوله ، فإن هذه السعة هي إلى حد بعيد أكثر تطوراً في البشر ، ويرجع ذلك إلى قدرتنا الرمزية أو اللغة.
علاوة على ذلك ، يمكنك تصور وقص قصص عن نفسك. البحث عن الذات يكون أقل تهريجًا إذا لم يتم اعتباره كأنه يتجول لعامل رئيسي ولكن كتطوير صور لعقل وقصص عن نفسك من نقاط مختلفة. على هذا النحو ، هناك أربعة أنواع أساسية من المتعصبين للذات—أربعة أنا من يقرر:
أنا0 (أنا لقوة الصفر): هذه هي الحالة الأساسية للحياة ، والسلوك دون الفحص الذاتي ، والوعي الذاتي ، والوعي الذاتي ، أو التفكير الذاتي. إنه أقرب ما نصل إليه لكيفية حياة بقية الناس. نسميها تتصرف بشكل غريزي أو حدسي ، أو تضع السلوك على الطيار الآلي. في البشر ، يمكن أن يكون سلوك I0 إما فطريًا أو تم تعلمه. نائم، والتئام الجروح ، والتنفس ، والدورة الدموية هي أمثلة فطرية للعمل في حالة I0. المشي والقيادة واستخدام الملعقة ومشاهدة التلفزيون هي أنشطة تعلم تصبح عادة طبيعة ثانية. في هذه الحالات ، يتم افتراض الذات ببساطة. نفقد أنفسنا في النشاط في متناول اليد. نعمل مثل أجهزة الإدخال والإخراج. في هذه الحالة نصبح أحدًا مع كل الحياة. (أي شيء للقوة الصفرية يساوي واحد.)
أنا0 فعال للغاية ، على الرغم من أنه أمر خطير عندما يصبح شيء سيئ بالنسبة لنا طبيعة ثانية. I0 هي دولة خالية من الوعي الذاتي بشكل رائع ، ولكنها أيضًا دولة مجروحة بشكل مزعج من الوعي الذاتي. نحن سعداء لأنهم لطيفون جعلوا عاداتهم طبيعة ثانية. نأسف لكون الأشرار قد فعلوا ذلك.
أنا1 (أنا إلى القوة الأولى): هذا هو الاستبطان الأساسي ، والقدرة على تصور نفسك تتصرف وتروي قصصًا عن هذا السلوك: "أنا سباك". "أنا امرأة متزوجة. "أنا كاتبة صاعدة." "أنا مسيحي جيد" "قصدت أن أفعل ذلك". يظهر ضمير الشخص الأول مع هذا حالة. جميع أنواع الأوصاف والتفسيرات لنفسك تنشأ بشكل طبيعي وتلقائي بهذه السعة. I1 هي ، يمكنك القول ، القدرة الفطرية البشرية الفريدة على بناء روايات غير مفحوصة عند الطلب حول من نحن ، وما نحن من أجل ، وما نعارضه.
لماذا عند الطلب؟ معظم الوقت ، نحن فقط نتجول في حالة I0 ، رواياتنا I1 حول من نقيم في الخلفية الغامضة ، فاقد الوعي، يفترض ببساطة. يرتفعون إلى وعينا انتباه فقط عندما نواجه المطالب—عندما نكون في حيرة من أمرنا أو نتحدى أو نتشكك أو نتساءل. ثم القصص حول من نحن قد تنشأ للوعي كتذكير أو أدلة في موقعنا اتخاذ قرار. عندما نحصل على القليل من الارتباك ، نصل إلى أنا1 الأوصاف لمساعدتنا على تذكر ما يجب القيام به وما نحن من أجله ، ولكن أيضًا ما نعارضه. يتم تعريفنا بما نفعله وما لا نفعله: "أنا لا آكل البصل". "أنا لا أقوم بالنوافذ." "أنا لا أحمق." نقول ما نحتاج إلى سماعه حتى نبقى على الطريق الصحيح.
أنا1 مفيد عندما يساعدنا على الاستمرار في المقاومة التي تستحق التغلب عليها. ("يا إلهي ، أنا شخص جيد. يمكنني أن أبذل جهدا! ") إنه أمر خطير عندما يجعلنا نصر على المقاومة تستحق الاستسلام لها. ("يا إلهي ، أنا جندي نازي جيد. يمكنني أن أحاول بقوة أن أهزم العدو! ") قصص I1 تبقينا على المسار الصحيح ، إما في أخدود أو في شبق ، اعتمادًا على المسار الذي نسير فيه. نحن سعداء بأن مارتن لوثر كينغ كان قويًا جدًا في أنا1 حالة. نأسف لأن هتلر كان كذلك.
أنا2 (أنا مربع): نتصرف (أنا0). يمكننا أن نروي قصصًا عن سلوكنا (أنا1) ، ويمكننا أن نروي قصصًا عن الراوي (أنا2). بينما في أنا1 الدولة قد أقول ، "أنا شخص من الناس" في أنا2 قد أقول ، "أحب أن أعتقد أنني شخص من الناس" كما لو كنت أتحدث عن ذلك الشخص الذي يروي القصص ، وأنا أحب التفكير في أشياء معينة. بينما في أنا1 قد أقول ، "سأكون ناجحًا" في أحد2 قد أقول ، "أستمر في إخبار نفسي بأنني سأحقق النجاح". في أنا1 نروي قصصًا غير مفحوصة. في أنا2 نحن ندرك أننا نروي القصص.
رؤية أنفسنا نقول القصص بشكل عام يزيد المسافة بيننا وبين القصص ، وبالتالي تقليل مصداقية القصص بما فيه الكفاية بحيث نواجه خيارًا بشأن ما إذا كانت القصص مفيدة أم يجب تغييرها للآخرين قصص. إن ملاحظة راوي القصص تمكننا من رؤية أننا رواة قصص يفسرون الواقع ، وليس مجرد الإبلاغ عنه. مني2 قد أقول ، "لدي ميل لأن أكون مفرطًا في التفاؤل" ، كما لو كنت أشك في ذلك متفائل تفسيرات الواقع.
أنا2 هو مصدر أي مرونة لدينا للقفز عندما نقرر أننا على الطريق الخطأ. ومع ذلك ، فإنه ليس دائمًا ما يكفي من المرونة لتحقيق النجاح في القفز. هناك أوقات نرى فيها أنفسنا نخبر قصصًا ذات نتائج عكسية عن أنفسنا ولكن لا يمكننا التوقف عن سرد تلك القصص على أي حال. لكن أنا2 يثير إمكانية القفز. يثير الشك ، والذي يمكن أن يكون شيئًا عظيمًا إذا كنت تروي قصصًا سيئة ("أنا جندي نازي جيد") أو شيء سيئ إذا كنت تروي قصصًا جيدة ("أنا مسؤول عن هؤلاء الأطفال"). نحن سعداء لم يقض مارتن لوثر كينغ جونيور المزيد من الوقت في أنا2 حالة. نتمنى أن أمضى هتلر مزيدًا من الوقت في واحدة.
أنا إلى القوة اللامتناهية ، أو I-ons ، كما في "I on and on and on and On"): لكل قصة يمكن روايتها ، يمكن رواية قصة أخرى عن الراوي. كما يمكنك أن تتخيل نفسك تصور نفسك تتصرف (أنا2) ، يمكنك الاستمرار في تصوير نفسك تصور نفسك تصور نفسك بحدود قدرتك على المتابعة (وهي منخفضة بشكل مؤسف). I-ons هي الحالة التي تدرك فيها أنه لا توجد الذات الحقيقية ، وهذا لكل تفسير من أنت ، يمكن عمل تفسير آخر لمترجم ذلك ترجمة. I-ons هو ببساطة الاعتراف بأنه بغض النظر عن المسافة التي أذهب إليها للحصول على المزيد من المنظور لنفسي ، هناك دائمًا ما تكون نقطة أخرى بعيدة المنال ، مما يعني أنه لا يوجد يقين نهائي حول من أنا بعد الكل.
يمكن أن تؤدي حالة I-ons إلى الارتباك الدائم ، أو يمكن أن تستقيل بشكل أكثر راحة لغموض الحياة. سيكون من الرائع العثور على الذات الحقيقية ، أو الأمعاء أو كلي العلم الذي يعرف دائمًا الشيء الصحيح الذي يجب القيام به ، ولكن نظرًا لأننا لا نستطيع ، يمكننا الحصول على البرنامج ، واختيار الأخاديد الخاصة بنا ، ومراقبتها للتأكد من أنها لا تصبح فاسدة ، ثم قم فقط بالرحلة معهم. لا نميل إلى قضاء الكثير من الوقت في حالة I-ons ، لأنه أمر مربك إلى حد ما ، ولدينا أشياء للقيام بها. نحن بحاجة إلى البقاء على المسار الصحيح. إلى جانب ذلك ، فإن المزيد من الطبقات هي ببساطة أكثر مما يستطيع العقل التعامل معه.
___
بعض التعليقات النهائية:
"هذه قصتي ، وأنا متمسك بها." توضح هذه العبارة الشائعة المستويات I والتحركات التي نتخذها بينهما. يتحدث النصف الأول ("هذه قصتي") في أنا2 حالة. يقف خارج القصة. لو كانت في القصة ، لكانت ستقول ، "هذه قصتي." يتم نطق النصف الثاني ("وأنا ملتزم به") من أنا1 حالة. يتم التحدث به كما لو أن المرء يخرج من القصة الروتينية للمرء للحظة أقصر ثم يظهر مرة أخرى فيها. إنها عبارة ساخرة لأنها تدرك أنها مجرد قصة ولكنها تلتزم بها على أي حال—لفتة إنسانية متواضعة للغاية: "أعرف أنني أخمن فقط ، وما زلت سألتزم برهانتي."
في البحث عن الذات الحقيقية ، يقع المرء دائمًا في شرك مشكلة الدمية الروسية المتداخلة. مع القصة الأربعة ، هناك نوع من التعشيش أيضًا ، ولكنه مختلف ؛ الطبقات هي انطباعات ، أفكار يمكن التفكير فيها ، ليست أكثر صلابة بالضرورة من وحيد القرن الوردي مع قرون قصب الحلوى. هم انطباعات عن النفس من مستويات مختلفة ، مفاهيم الذات ، ليست حقيقية في العالم.
يكثر الشوفينيون من المستوى الأول. أنا0 يقول الشوفينيون ، "توقف عن التفكير ، وكن فقط." أنا1 يقول الشوفينيون ، "عش حياة مدفوعة الغرض." أنا2 يقول الشوفينيون ، "شك في كل شيء". يقول الشوفينيون ، "لا يمكنك معرفة أي شيء على وجه اليقين ، لذلك لا تحاول حتى".
على الرغم من كل هذه النصائح ، يسكن القليل منا في مستوى واحد فقط. الحيلة هي أن تصبح متعدد المستويات ، والاستفادة من الفوائد وتجنب تكاليف كل مستوى من المستوى الأول. الذكاء الاستقلالي مثل إتقان لعبة الجولف ، ومعرفة أي رون هو الأفضل في أي لقطة. زراعة العادات الجيدة ، وليس العادات السيئة (أنا0). أخبر قصصًا غير مفحوصة تنميك في الاتجاهات الصحيحة ، وليس القصص الخاطئة (I1). افحص قصصك التي تؤدي إلى نتائج عكسية ولكن ليس قصصك المنتجة (أنا2). وتذكر أنه لا توجد الذات الحقيقية لإخبارك بالتأكيد ما هو جيد وما هو سيئ (I-ons).
ليميريك:
أربعة أنا: أولاً هناك كائن فاقد الوعي ،
ثم هناك أنا مع حكاياتي ،
ثم أمسك بها
مما يقلل من العقائد ،
ثم مخطط أكبر يحرر.